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第十二章 游者（第2页）

即便最终殊途同归，至少自己努力挣扎过，不留遗憾。

唯一值得庆幸的是，五个仪式，只须选择其三。

按庞长老的说法，这是前人总结最安全的次数，少则不足，多则有害。

既然能少作死两次，田籍当然不会犯强迫症。

下定决心后，田籍不再多想，专注回仪式内容。

五种“刺激源”，分别对应五种情绪。

按照御风学派的世界观，东南西北四方，再加上中央，共五个“正位”，分别由五个天帝镇守，也称为“五方之帝”。

五方之帝，分别执掌五正位、五行、五季、五情、五味等等的权柄。

其中，五行是金木水火土，跟前世认知一样。

五季，除了春夏秋冬四季以外，在夏季与秋季之间，还有一个名为“长夏”的季节。按庞长老的说法，似乎是一种远古节气的划分方式。

五情则泛指所有的情绪，但在仪式当中，却规整成五类：忧思、怒憎、喜欲、哀悲、惊惧

五味与五情类似，也被规整成五类：甘、酸、苦、咸、辛辣。

虽然仪式的过程，需要人直面邪祟，莽得要命，但好在，创造仪式的学派前人，为五种仪式，分别总结出一套提高成功率的辅助之法。

当中运用的，是“五行相克”之理。

以“怒憎”为例。

怒与憎的“刺激源”，为暴祟，其惯以言语怒骂人，令人凭空生出愤恨之气。

这当中，怒憎，属于东方之帝的权柄，而东方之帝属木。

按照五行相克之法，金克木，金为西方之帝所属。

所以这辅助之法，便是以西帝的权柄，来对抗东帝的权柄。

西帝主秋，主辛辣之味。

所以面对暴祟之人，最好选择在秋季举行仪式，面朝西方，吞服捣碎的茱萸子，即辛辣之物，如此即可止怒，称为“息怒法”。

相比起其他四个仪式，田籍更希望选择这个。

倒不是因为他口味嗜辣，而是因为，比起其他四个“刺激源”，暴祟看起来危害最小。

不就是一个嘴欠的暴躁老哥吗？若真忍不住，大不了多吃几颗茱萸子，保证辣到没脾气……

可惜，事与愿违，庞长老不建议他选择此法。

因为，当前季节，是长夏。

“辅助之法，需要符合当前季节。”

“若季节不符，辅助之法的效果，会大大削弱，风险大增。”